爭戰得勝秘訣       本週主日講道2020/09/20      雅各書四：7-10       講道者：石信廸牧師

序言：
所羅門曾提醒：「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」傳道書7：8
換句話說，使我們成為贏家，生命能成功，爭戰能得勝，不是看你起跑怎樣開始，而是看你如何跑完人生。
關鍵是人生的「過程」。堅持和忍耐的態度是影響生命信仰的旅程，有兩股力量影響我們前面的道路和屬靈的生命。
黑暗的權勢包括七個領域能影響我們的生命，會攔阻我們與 神的關係，而聖靈會眷顧保守，引導屬 神的兒女。

證道重點：
一、V1-V6上下文：這段經文是雅各對信徒的勸告與責備，提到禱告不蒙上帝垂聽的原因？
1.不直接向上帝求、自大、驕傲。2.禱告動機錯誤，乃是出於自己的私慾。3.因為是妄求，不合乎上帝旨意。
「淫亂的人」屬靈的意思指：對上帝不忠的人，愛世界過於上帝，以上帝為敵，以世俗為友。以婚姻比喻 神與子民關係。賽54：1-6耶
2：2私慾是以自己為中心的思想。
例：生命中的比較與計較，比較會產生爭競與嫉妒，計較會產生自私和驕傲，這是人性的弱點。雅各書3：14-15：不受約束的心、情緒。
屬世：屬情慾、屬鬼魔，必須要認清自己自私、爭吵行為、不是從上頭來。
當然不是把所有的事歸罪於撒但的勢力，但是黑暗的權勢確實會影響並控制人。
二、凡屬上帝的人所表現出來是：
1.會順服上帝，抵擋魔鬼，使牠逃跑，成為順服上帝的人。
2.會親近上帝，生命徹底悔改，對付過犯，不再猶豫。
信仰態度：
謙卑：v10「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」與順服謙卑是經歷 神恩典的條件，才能抵擋撒但。謙卑：謙卑受教的心是
經歷 神恩典的唯一途徑， 神確實賜恩典給謙卑的人，人有責任順服上帝。
三個對應句：
a.「…抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近 神…」7b-8a敞開心、親近 神、渴慕主。
b.「…要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」8b上帝的國度與撒但的國度爭戰。
改變外在行為「清潔你們的手」改變內在的態度「清潔你們的心」手潔心清，詩24：3-4。不要心懷二意、信心不穩、疑惑的人，雅1： 6-8。
c.「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。」v9拋棄先前罪惡行為，同時採取新的態度。彼前5：5-9「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要
自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。務要謹守，警醒。
因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」，謙卑順服抵擋。
反省與應用：
1.生命要如何學習謙卑與順服，我們才能抵擋撒但？
2.「…要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」8b，如何更新我們內在的思想與外在的行為？

屬靈的戰略       本週主日講道2020/09/13       約翰一書三：7-8        講道者：石信廸牧師

序言：
戰略是軍事用語，屬靈戰略：生命成熟關鍵要知道我們所面對的…。
使徒約翰對罪的來源的論述：
約翰一書3：8「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」魔鬼犯罪在先，人犯罪在
後，人犯罪是受了魔鬼的引誘，所以罪的來源是魔鬼。
罪乃是一種狀態：生命狀態
a.「離開本位」：人是被造，應守其「本位」「身份」
b.「超出範圍」：沒有合乎 神心意界線。
首先我們要知道撒但對我們生命的詭計？戰略？
約一書5：19「我們知道，我們是屬　神的，全世界都臥在那惡者手下。」
林後2：11「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」
影響的層面包括：身體、言語行為、關係、情緒、思想、良心意志、靈裡
耶穌來世的目的：
1.表明上帝的愛
弗5：2「 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己..。」
2.醫治疾病
馬太9：35「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音， 又醫治各樣的病症。」
3.訓練培育門徒
路加10：1-2「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面…。」
賦予權柄、分派、實際操練（教會領袖栽培與訓練）
4.除滅魔鬼的作為
約一書3：7-8「小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就
犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」弗6：16「此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」

年老成熟的歲月       本週主日講道2020/09/06       詩篇九十二：12-15      講道者：石信廸牧師

序言：
詩篇九十二篇是安息日的詩歌，是猶太人在安息日早晨獻祭時所唱的。
稱頌創造主（v1-V6）
你的作為何其大，你的心思極其深。v6
真心敬畏上帝，舊約遵守安息日，現今 神的兒女恭守主日必蒙福。
證道重點:
（一）惡人與義人不同的結局：
惡人是指心中沒上帝、沒敬畏上帝，抵擋 神的人，縱然茂盛，也不過如草，轉眼成空。
「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。」v12義人發旺如棕樹：如香柏樹到老仍滿有汁漿，不斷結果子。
年青時有生產力、建立家室、倍增多產，在社會上更是有生產力。
年老的歲月，蒙 神恩待，滿獲新油的恩膏，如香柏樹、棕樹結實纍纍，得著屬靈的福音。
（二）生命根基栽種在耶和華殿中和院裡。v13
棕樹和香柏樹栽在聖殿，比喻聖徒與 神相交。兩種樹栽種在神的院中，根基連接於 神，栽種在愛和真理。
棕樹乃樹中之后，是力量的象徵，兩種樹都是在年老時還是青翠、長壽、長青、結實纍纍。樹木茂盛，生根堅固深入泉源，在
神的恩典長進，兩種樹都是華美表示聖徒有美好的見證。
棕樹耐旱、香柏樹耐寒冷，信徒勝過試煉，困苦環境、風雨中仍然站立得穩，兩種樹都是直立高大，比喻信徒正直的心。

結論：
這是為何詩篇將信靠上帝的人，比喻成棕樹和香柏樹，但願松年長者兄姊在年老成熟的歲月，在真道上站立得穩、結實纍纍，整顆樹到老
欉都有經濟用途，自己得到上帝賜福，生命福杯滿溢，也成為別人的祝福。

在愛中見證真理    本週主日講道2020/8/30    約翰福音十三：31-35     講道者：陳伯源牧師
美國今年5月25日發生非裔男子佛洛伊德（George Floyd）遭白人警察以膝蓋壓頸致死，引爆全球聲援「黑人的命也是命」示威運。
六月6日，人口只有15萬人的北卡羅來納州卡里鎮（Cary）的基督徒聚集在一起，為黑人抗議者和信仰領袖洗腳，共同宣告我們都是
上帝的兒女，沒有種族差異。莫里斯維爾（Morrisville）、愛佩克斯（Apex）和卡里的警察局長，以及卡里市長哈羅德．溫布萊希特
（Harold Weinbrecht）都加入活動。
發起洗腳服事的莎拉．查爾默斯（Shara Chalmers）是愛得勝事工（Love Wins Ministry）的宣教士。她如此說：「面對暴力抗爭，
上帝呼召眾信徒，用謙卑表達愛，是彰顯人性的強力見證。」。
耶穌基督給門徒們一條新的命令：彼此相愛。在很多場合我們也看到在推廣洗腳這個運動。我們先按照經文所述來看，在耶穌基督吩
咐彼此相愛這個命令，與洗腳有甚麼關係？
大致如下：在逾越節之前，耶穌基督與門徒們聚在一起，預備要吃晚餐。此時，耶穌基督知道自己即將釘十字架，並要因此得到榮耀
同時也榮耀上帝；於是，耶穌基督先替門徒們洗腳，並教導他們說：「我替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳，照著我替你們做的去做
」…。結果，彼得一聽，本來不敢讓耶穌基督替自己洗腳，後來，耶穌基督告訴他「洗腳代表著彼得與自己的有『關係』」；於是，彼得
要求連手和頭也一起洗…。可是，耶穌基督卻回答說：「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳。你們是乾淨的，但不是每一個人都乾淨
。…而，這些對話之後，被指為「不乾淨」的猶大就去行「出賣、背叛耶穌基督的事」。那麼，在這「洗腳」之後，耶穌基督便對門徒吩

咐了要「彼此相愛」。

對於整章的經文編排看來，一般都認為「洗腳與彼此相愛的命令是息息相關的」；甚至，若是從出現在這兩段經文中間的「猶大出賣
耶穌基督事件」來看，也可以看到「猶大出賣事件」與「洗腳及相愛」事件正好是明顯的對比。
事實上，在耶穌基督與彼得的對話中可知（vv.6~10），當耶穌基督對彼得說「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳」時，那「代表
相愛的洗腳」，應該不只是用手搓搓臭腳丫，而是代表了相愛的目的。若是再對照v.11中那被耶穌基督指為「不乾淨」的背叛者–猶大，
則，那乾淨所對應的不乾淨，「相愛」與不相愛，應該是指「忠誠（永不背叛）」來對應不忠誠。（而，忠誠，這是聖經裡頭一再跟我們
說跟上帝以及跟人之間該有的關係。）。
猶大對耶穌基督的不忠誠，凸顯了耶穌基督對世人永不改變忠的愛；而，那「永不改變的忠誠」就是耶穌基督所定義的愛！
如果從經文所描述的內容再繼續往下看，耶穌基督對世人的愛，後來更顯現在被釘十字架上的犧牲，也就是耶穌基督在十字架上所成
就的那真正的榮耀！
真正的榮耀，並不是世俗所定義的「功成名就」，而是極度地愛上帝（對上帝極度「敬虔」與謙卑順服），亦即「絕對地順服上帝的
旨意，甚至到可以犧牲自己」，來顯出上帝的榮耀。
在教會歷史中，於主後161至222年之間，有一位殉道者猶斯丁（Justin Martyr），在教會受到極大迫害的時期，為了堅持真理而遇
難；而，那「殉道者」一詞，其實源自於「見證者」，後來衍伸有「殉道者」的意思。
由此來看，耶穌基督在十字架上所成就的救恩，其實也是在見證自己對世人的忠誠；並且，那忠誠到可以犧牲自己的愛，乃是耶穌基
督吩咐門徒之間所要去實踐的新命令！
再說詳細一點，耶穌基督所吩咐的彼此相愛，不單是要大家互相搓搓腳丫子、彼此微笑牽手…作作樣子、表現出一副「和樂融融、相
親相愛」的模樣。事實上，耶穌基督要門徒彼此相愛，是要大家「忠誠於耶穌基督所教導的真理，並因此而彼此忠誠來相愛」！
簡言之，耶穌基督所吩咐的「彼此相愛」，乃是以「犧牲的愛」見證「忠誠不變的愛」！
漫畫《娃娃看天下》裡有一段有趣的故事。該故事的主要人物，是頗有愛心與正義感的「瑪法達」以及自私自利的「蘇珊娜」。有一
天，這兩位個性截然不同的小女生，一起走在路上；忽然，兩人看見地上蹲著一位可憐的乞丐…。
此時，蘇珊娜說「每次看見這種可憐的人，就讓我感到很難過…。
瑪法達聽到這位自私自利的同學，竟然也有如此的惻隱之心，就驚訝地問她「那你覺得應該如何幫助他們？」
蘇珊娜轉身對著瑪法達說：「幹嘛幫助他們！？…把他們通通關起來，我看不見，就不會難過了啊！」
該漫畫是阿根廷漫畫家季諾的作品，從1962年開始刊登於當地報紙，主要目的是用來宣傳人權等議題；那麼，從這個上世紀的漫畫
，再來思考我們常看到的狀況。
小明跟小華從小一起長大，可是兩人個性截然不同。
小明，古道熱腸；而小華，冷漠淡定。
那麼，每次見面，小明總喜歡分享自己贊助非洲貧童所得到的快樂；可是，每次說完，小華總是冷淡地回他「關我什麼事？」。
有一天，兩人一起聊天，談到最近發生的一則社會新聞「某社區里民拒絕『病童之家』進駐」…；沒想到，古道熱腸的小明，竟然氣
憤地表達對該慈善機構的不滿！
看到小明的態度，小華很是好奇，便問他「你不是最同情弱勢兒童，還會去參加飢餓30，幫助非洲貧童，為什麼對『病童之家』進
駐如此生氣？」

　　小明回答「因為…我就住在那社區裡！」
對於小明的反應，就讓人思考：為什麼有人願意關懷遙遠的非洲貧童，卻無法愛身邊的人？或許，我們也有這樣的經驗，即，當人邀
請我們去關心異鄉的弱勢或災情時，我們很容易熱烈響應；可是，對於長期在身邊的人，或是自己的國家、自己的家庭、自己的教會，反
而難以接納、難以付出。似乎，愛你的鄰舍或愛你身邊的兄弟姊妹、家人，比愛遠方某個陌生人還要困難？
在家庭或是教會生活中，或許大家都很熟識了，或許因為相處時間很長，於是，會在意見與態度上難免有所摩擦；但是，那樣的氣氛
或許不愉快、不舒服，並不應該因此成為我們停止相愛的原因。
因為，雖然表面上客氣、手拉手又比個愛心…那樣的感覺是很令人愉快的，然而，耶穌基督所教導的愛，是更深層地要我們在真理中
「忠誠、不離不棄、犧牲到底」來相愛。
愛是一份約定，這個約定雖然不一定有白紙黑字，但若愛得深，也會海誓山盟，不計代價的付出，這也就是台語的「愛」又與「痛」
同音的美妙之處。因此，我們經常要在上帝的真理中思考，大衛犯了錯，上帝為何像犯錯的大衛如此說：
「只是我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔
起誓，我絶不向大衛說謊。」（詩八九33-35）
在聖經中，上帝為什麼一而再、再而三地託先知，呼喚人要悔改？
上帝為何要像一個熱戀中的情人，滔滔不絕地向我們這等如此罪惡不的人，訴說祂的信實、祂的守約、祂的愛情、祂的誓言？
上帝為何「要愛世人，甚至將自己的獨生子賜給他們」，讓自己的獨生子釘在羞辱痛苦的十字架？
耶穌基督所吩咐的彼此相愛，是忠誠於上帝的話之真理，也就是忠誠於上帝旨意而甘願自我犧牲；也就是說，我們的愛是「將愛的中心，建立在耶穌基督基督的犧牲與救恩」，這個真理上。必且，藉著自己的身體力行，盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝、彼此相愛、
愛鄰舍如同自己中，來為耶穌基督的福音做見證。

救贖的記號     本週主日講道2020/08/23      加拉太書六：11-18      講道者：石信廸牧師

序言：
北部一間教會，主堂裡面有宇宙主宰大匾額。北美一間教會，教會主堂：耶穌是我唯一熱情，但是兩間教會外面最頂樓，都有十字架救贖
的記號。
保羅在加拉太全書六章中，提到十字架共有九次，本段經文中，有五次提到十字架，十字架對保羅而言，是信仰的核心，是福音的本質，
是傳道的重點。
林前2：2「…在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」
加太6：14a「…但我斷不以別的誇口，…只誇主耶穌基督十字架。」
證道重點:
（一）十字架的愛（6：11）
表明即使身體有病痛，仍不顧困難寫信給他們，關懷、懇切、愛心何等大、忘記自己，因他領受十字架的愛，成為事奉的動力。
a.忘記、捨己：放下、忘記自己的需要和損失，顧念別人的需要和利益。
b.忠心勸告：由於人的忠告，才知道自己是罪人，需要救主。例：厄瓜多爾宣教士，三種愛的表達。耶穌三種愛的表
達：我們是值得被愛憐憫、愛罪人十字架犧牲、赦罪、救贖、和好關係。
（二）十字架信仰核心：
a.不希圖外貌體面的人：（6：12a）
1.主張信徒需要割禮才能得救的人。
2.以肉身的記號行割禮而誇耀，而違背敬虔，十字架救贖意義。
3.貪圖虛榮，以致不肯謙卑降服接受基督。
b.不怕為十字架受逼迫：（6：12b）
撒但慣用「逼迫」的方法，使信徒喪膽，不敢為真理站立，為主作見證。

　　宗教改革家：馬丁路德是以十字架為中心，基督十字架受苦與人類苦難的關連性？
（三）十字架的誇口（6：13-14a）
保羅忠心跟從主走十字架的道路。不憑肉體誇口（林前1：31、2：2）我們要儆醒，許多信徒以今世的地位、學問、財富、特長為
誇口。誇口自己軟弱，倚靠主變剛強。
（四）十字架的釘死（6：14b）
上帝尋找的人，要對付自己生命的老我、肉體、私慾、罪惡、虛榮、財富、世界，要與主同釘十架，不受世界吸引和影響。
（五）十字架的拯救（6：15）
拯救的目的，要成為新造的人。整個生命的改變，這種新造是通過十字架的救恩，是 神傑作。生命完全得到醫治，活出基督的
形象、榮美和愛。
（六）十字架的定理（6：16）
「此理」：依據，原文是界線、準則。凡照這樣的真理行的，「願平安憐憫加給他們…」
（七）十字架的印記（6：17）
外表的記號，裡面的記號，哪一重要？「印記」烙印在人身上，作為他屬於某人永久的記號，以表是向主忠心不渝。不受人影響，
對 神負責，生命、生活為了主，自然流露出美好的見證。
結論：
1.十字架的救恩對我的生命有什麼啟示與提醒？

　　2.現今的基督徒應當「時時察驗自己」在我的身上有耶穌的印記嗎？