在愛中見證真理    本週主日講道2020/8/30    約翰福音十三：31-35     講道者：陳伯源牧師
美國今年5月25日發生非裔男子佛洛伊德（George Floyd）遭白人警察以膝蓋壓頸致死，引爆全球聲援「黑人的命也是命」示威運。
六月6日，人口只有15萬人的北卡羅來納州卡里鎮（Cary）的基督徒聚集在一起，為黑人抗議者和信仰領袖洗腳，共同宣告我們都是
上帝的兒女，沒有種族差異。莫里斯維爾（Morrisville）、愛佩克斯（Apex）和卡里的警察局長，以及卡里市長哈羅德．溫布萊希特
（Harold Weinbrecht）都加入活動。
發起洗腳服事的莎拉．查爾默斯（Shara Chalmers）是愛得勝事工（Love Wins Ministry）的宣教士。她如此說：「面對暴力抗爭，
上帝呼召眾信徒，用謙卑表達愛，是彰顯人性的強力見證。」。
耶穌基督給門徒們一條新的命令：彼此相愛。在很多場合我們也看到在推廣洗腳這個運動。我們先按照經文所述來看，在耶穌基督吩
咐彼此相愛這個命令，與洗腳有甚麼關係？
大致如下：在逾越節之前，耶穌基督與門徒們聚在一起，預備要吃晚餐。此時，耶穌基督知道自己即將釘十字架，並要因此得到榮耀
同時也榮耀上帝；於是，耶穌基督先替門徒們洗腳，並教導他們說：「我替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳，照著我替你們做的去做
」…。結果，彼得一聽，本來不敢讓耶穌基督替自己洗腳，後來，耶穌基督告訴他「洗腳代表著彼得與自己的有『關係』」；於是，彼得
要求連手和頭也一起洗…。可是，耶穌基督卻回答說：「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳。你們是乾淨的，但不是每一個人都乾淨
。…而，這些對話之後，被指為「不乾淨」的猶大就去行「出賣、背叛耶穌基督的事」。那麼，在這「洗腳」之後，耶穌基督便對門徒吩

咐了要「彼此相愛」。

對於整章的經文編排看來，一般都認為「洗腳與彼此相愛的命令是息息相關的」；甚至，若是從出現在這兩段經文中間的「猶大出賣
耶穌基督事件」來看，也可以看到「猶大出賣事件」與「洗腳及相愛」事件正好是明顯的對比。
事實上，在耶穌基督與彼得的對話中可知（vv.6~10），當耶穌基督對彼得說「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳」時，那「代表
相愛的洗腳」，應該不只是用手搓搓臭腳丫，而是代表了相愛的目的。若是再對照v.11中那被耶穌基督指為「不乾淨」的背叛者–猶大，
則，那乾淨所對應的不乾淨，「相愛」與不相愛，應該是指「忠誠（永不背叛）」來對應不忠誠。（而，忠誠，這是聖經裡頭一再跟我們
說跟上帝以及跟人之間該有的關係。）。
猶大對耶穌基督的不忠誠，凸顯了耶穌基督對世人永不改變忠的愛；而，那「永不改變的忠誠」就是耶穌基督所定義的愛！
如果從經文所描述的內容再繼續往下看，耶穌基督對世人的愛，後來更顯現在被釘十字架上的犧牲，也就是耶穌基督在十字架上所成
就的那真正的榮耀！
真正的榮耀，並不是世俗所定義的「功成名就」，而是極度地愛上帝（對上帝極度「敬虔」與謙卑順服），亦即「絕對地順服上帝的
旨意，甚至到可以犧牲自己」，來顯出上帝的榮耀。
在教會歷史中，於主後161至222年之間，有一位殉道者猶斯丁（Justin Martyr），在教會受到極大迫害的時期，為了堅持真理而遇
難；而，那「殉道者」一詞，其實源自於「見證者」，後來衍伸有「殉道者」的意思。
由此來看，耶穌基督在十字架上所成就的救恩，其實也是在見證自己對世人的忠誠；並且，那忠誠到可以犧牲自己的愛，乃是耶穌基
督吩咐門徒之間所要去實踐的新命令！
再說詳細一點，耶穌基督所吩咐的彼此相愛，不單是要大家互相搓搓腳丫子、彼此微笑牽手…作作樣子、表現出一副「和樂融融、相
親相愛」的模樣。事實上，耶穌基督要門徒彼此相愛，是要大家「忠誠於耶穌基督所教導的真理，並因此而彼此忠誠來相愛」！
簡言之，耶穌基督所吩咐的「彼此相愛」，乃是以「犧牲的愛」見證「忠誠不變的愛」！
漫畫《娃娃看天下》裡有一段有趣的故事。該故事的主要人物，是頗有愛心與正義感的「瑪法達」以及自私自利的「蘇珊娜」。有一
天，這兩位個性截然不同的小女生，一起走在路上；忽然，兩人看見地上蹲著一位可憐的乞丐…。
此時，蘇珊娜說「每次看見這種可憐的人，就讓我感到很難過…。
瑪法達聽到這位自私自利的同學，竟然也有如此的惻隱之心，就驚訝地問她「那你覺得應該如何幫助他們？」
蘇珊娜轉身對著瑪法達說：「幹嘛幫助他們！？…把他們通通關起來，我看不見，就不會難過了啊！」
該漫畫是阿根廷漫畫家季諾的作品，從1962年開始刊登於當地報紙，主要目的是用來宣傳人權等議題；那麼，從這個上世紀的漫畫
，再來思考我們常看到的狀況。
小明跟小華從小一起長大，可是兩人個性截然不同。
小明，古道熱腸；而小華，冷漠淡定。
那麼，每次見面，小明總喜歡分享自己贊助非洲貧童所得到的快樂；可是，每次說完，小華總是冷淡地回他「關我什麼事？」。
有一天，兩人一起聊天，談到最近發生的一則社會新聞「某社區里民拒絕『病童之家』進駐」…；沒想到，古道熱腸的小明，竟然氣
憤地表達對該慈善機構的不滿！
看到小明的態度，小華很是好奇，便問他「你不是最同情弱勢兒童，還會去參加飢餓30，幫助非洲貧童，為什麼對『病童之家』進
駐如此生氣？」

　　小明回答「因為…我就住在那社區裡！」
對於小明的反應，就讓人思考：為什麼有人願意關懷遙遠的非洲貧童，卻無法愛身邊的人？或許，我們也有這樣的經驗，即，當人邀
請我們去關心異鄉的弱勢或災情時，我們很容易熱烈響應；可是，對於長期在身邊的人，或是自己的國家、自己的家庭、自己的教會，反
而難以接納、難以付出。似乎，愛你的鄰舍或愛你身邊的兄弟姊妹、家人，比愛遠方某個陌生人還要困難？
在家庭或是教會生活中，或許大家都很熟識了，或許因為相處時間很長，於是，會在意見與態度上難免有所摩擦；但是，那樣的氣氛
或許不愉快、不舒服，並不應該因此成為我們停止相愛的原因。
因為，雖然表面上客氣、手拉手又比個愛心…那樣的感覺是很令人愉快的，然而，耶穌基督所教導的愛，是更深層地要我們在真理中
「忠誠、不離不棄、犧牲到底」來相愛。
愛是一份約定，這個約定雖然不一定有白紙黑字，但若愛得深，也會海誓山盟，不計代價的付出，這也就是台語的「愛」又與「痛」
同音的美妙之處。因此，我們經常要在上帝的真理中思考，大衛犯了錯，上帝為何像犯錯的大衛如此說：
「只是我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔
起誓，我絶不向大衛說謊。」（詩八九33-35）
在聖經中，上帝為什麼一而再、再而三地託先知，呼喚人要悔改？
上帝為何要像一個熱戀中的情人，滔滔不絕地向我們這等如此罪惡不的人，訴說祂的信實、祂的守約、祂的愛情、祂的誓言？
上帝為何「要愛世人，甚至將自己的獨生子賜給他們」，讓自己的獨生子釘在羞辱痛苦的十字架？
耶穌基督所吩咐的彼此相愛，是忠誠於上帝的話之真理，也就是忠誠於上帝旨意而甘願自我犧牲；也就是說，我們的愛是「將愛的中心，建立在耶穌基督基督的犧牲與救恩」，這個真理上。必且，藉著自己的身體力行，盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝、彼此相愛、
愛鄰舍如同自己中，來為耶穌基督的福音做見證。

救贖的記號     本週主日講道2020/08/23      加拉太書六：11-18      講道者：石信廸牧師

序言：
北部一間教會，主堂裡面有宇宙主宰大匾額。北美一間教會，教會主堂：耶穌是我唯一熱情，但是兩間教會外面最頂樓，都有十字架救贖
的記號。
保羅在加拉太全書六章中，提到十字架共有九次，本段經文中，有五次提到十字架，十字架對保羅而言，是信仰的核心，是福音的本質，
是傳道的重點。
林前2：2「…在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」
加太6：14a「…但我斷不以別的誇口，…只誇主耶穌基督十字架。」
證道重點:
（一）十字架的愛（6：11）
表明即使身體有病痛，仍不顧困難寫信給他們，關懷、懇切、愛心何等大、忘記自己，因他領受十字架的愛，成為事奉的動力。
a.忘記、捨己：放下、忘記自己的需要和損失，顧念別人的需要和利益。
b.忠心勸告：由於人的忠告，才知道自己是罪人，需要救主。例：厄瓜多爾宣教士，三種愛的表達。耶穌三種愛的表
達：我們是值得被愛憐憫、愛罪人十字架犧牲、赦罪、救贖、和好關係。
（二）十字架信仰核心：
a.不希圖外貌體面的人：（6：12a）
1.主張信徒需要割禮才能得救的人。
2.以肉身的記號行割禮而誇耀，而違背敬虔，十字架救贖意義。
3.貪圖虛榮，以致不肯謙卑降服接受基督。
b.不怕為十字架受逼迫：（6：12b）
撒但慣用「逼迫」的方法，使信徒喪膽，不敢為真理站立，為主作見證。

　　宗教改革家：馬丁路德是以十字架為中心，基督十字架受苦與人類苦難的關連性？
（三）十字架的誇口（6：13-14a）
保羅忠心跟從主走十字架的道路。不憑肉體誇口（林前1：31、2：2）我們要儆醒，許多信徒以今世的地位、學問、財富、特長為
誇口。誇口自己軟弱，倚靠主變剛強。
（四）十字架的釘死（6：14b）
上帝尋找的人，要對付自己生命的老我、肉體、私慾、罪惡、虛榮、財富、世界，要與主同釘十架，不受世界吸引和影響。
（五）十字架的拯救（6：15）
拯救的目的，要成為新造的人。整個生命的改變，這種新造是通過十字架的救恩，是 神傑作。生命完全得到醫治，活出基督的
形象、榮美和愛。
（六）十字架的定理（6：16）
「此理」：依據，原文是界線、準則。凡照這樣的真理行的，「願平安憐憫加給他們…」
（七）十字架的印記（6：17）
外表的記號，裡面的記號，哪一重要？「印記」烙印在人身上，作為他屬於某人永久的記號，以表是向主忠心不渝。不受人影響，
對 神負責，生命、生活為了主，自然流露出美好的見證。
結論：
1.十字架的救恩對我的生命有什麼啟示與提醒？

　　2.現今的基督徒應當「時時察驗自己」在我的身上有耶穌的印記嗎？

全然的順服      本週主日講道2020/08/16      以弗所書五：21-27      講道者：石信廸牧師

序言：
聖經所教導的順服，是全心全意的順服。不是選擇我們能做到，或是部份順服。基督徒屬 神的兒女為何要順服聖經真理的教導呢？
證道重點:
這段經文常用在基督徒婚禮中，教導婚姻觀，是針對夫妻的關係。今天這段經文，保羅的教導以婚姻關係的角度，談到教會與基督的關係。
教會是基督的新婦，因為耶穌對我們的愛將自己完全的付出、表現了對我們毫無保留的獻上與犧牲，弗5：25b「…正如基督愛教會，為教會
捨己。」
耶穌對我們有何要求？
如今祂要求教會毫無保留將自己獻給祂，對教會內每個肢體、個人而言，身為基督的新婦，每個人必須謹慎準備，按照規矩穿上結婚禮服，
屬靈涵義：啟19：8「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 神對我們託付！言行舉止！生命！生活方式！責任！
為何要順服？
一位得救的基督徒順服自己的丈夫，是因為順服主，順服主是因為我們順服主的教導。
1.秩序的原則：
疫情打亂咱生活步調，我們原本生活有規律、有秩序。弗5：22-6：9是因5：21所講彼此順服而來。順服實例：妻子順
服丈夫，兒女順服父母，僕人順服主人。
2.遮蓋的原則：
順服才有屬靈的遮蓋，順服必須承擔更大屬靈責任。弗5：26-27
3.保護的原則：
生命才不會給魔鬼留地步，黑暗權勢攻擊，人心都自以為義。例：撒上17：8-14掃羅失去撒母耳屬靈的遮蓋。
4.信任的原則：
如夫妻之間必須「信任感」才能維繫美好婚姻。教會核心團隊必須互相信任，才有向心力。5：21「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」
對 神更深的信心與敬畏的靈，彼此之間要培養信任感。
5.尊榮的原則：
兒女要尊榮父母，心才會順服。詩2：2「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者」詩62：4「他們彼此商議
，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。」
6.權柄的原則：
教會要有影響力，要尊重 神所設立的權柄。有相愛、共識，才有合一，耶穌說陰間的權勢不能贏過…順服才有 神的同在，才有權柄。

彼此分享的教會    本週主日講道2020/8/9      哥林多後書八：1-9     講道者：李振乾牧師
聖經
『1.弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，2.就是他
們在患難中，受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外
顯出他們樂捐的厚恩。
3.我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂
意地捐助，4.再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；5.
並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻
給主，又歸附了我們。
6.因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了
；7.你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格
外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。
8.我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的
實在。9.你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成
了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。』（哥林多後書八章1-9
節)

各位弟兄姊妹大家平安：
有一架飛機失事要墜落的時候，飛機上有4位乘客，但是只有三具降落傘。頭一位乘客是心臟外科權威的醫生，他說：「我的病人需
要我，就拿一具降落傘跳下去！」
第二位是一位太空科學家，他說：「我是全世界最聰明的人，我的國家需要我！」就拿起第二具的降落傘，也跳下去了！
此時飛機上只剩一個老牧師與一個童子軍，這個老牧師對童子軍講：「孩子啊！我年紀己經很大了，也早就預備心要去見上帝了！這
具降落傘，你就拿去用！」

聽完老牧師的話後，這個童子軍就馬上立正站好，大聲的對牧師說：「報告牧師！還有兩具降落傘！因為那個全世界最聰明的人，拿
著我的背包，就直接跳下去了！」
人人都想要當全世界最聰明的人，但就像保羅先生在哥林多前書一章26-27節所說的『弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧
的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。』
感謝主，我們都是有褔氣和智慧的人，因為神揀選了我們，拯救了我們，咱也尊崇主耶穌基督為救主，是生命中的至寶，願上帝透過
祂永生的話語來幫助我們！
在此要感謝主的恩典與和平教會所有的弟兄姊妹的接納，讓草衙教會有機會來到我們當中分享上帝在草衙教會的奇妙的作為！並藉
著這段經文一起與大家分享勉勵成為彼此分享的教會！
初代的耶路撒冷教會，因著保羅先生在前往大馬色的路上，蒙主呼召、獻身、受聖靈差派之後，才開始有計劃性的將耶穌基督的福音
從耶路撒冷傳到外邦之地；而福音所到之處，也建立了教會。從那時候開始，除了有耶路撒冷教會，同時也有了外邦地區的教會。
大約在是主後四十五年左右，因為耶路撒冷地區遭遇大飢荒，包括基督教會也大受影響，特別是在經濟上遇到極大的困難。在這種情
況之下，保羅為了促成當時普世教會，也就是耶路撒冷教會，以及外邦地區眾教會，這個信仰共同體，能有彼此分享、共同分擔的精神，
所以特別為了耶路撒冷教會的需要，而向外邦教會來募捐（收取奉獻）。
剛剛所讀的這段經文，內容就是在描述，保羅如何勸勉哥林多教會，一起參與「為耶路撒冷教會奉獻」這項有意義的的行動。保羅特
別以馬其頓眾教會為例，鼓勵他們效法。因為馬其頓眾教會，在「為耶路撒冷教會奉獻」這件事上，是這樣主動、這樣積極、這樣甘心樂
意、這樣熱心，甚至是用拜託的方式，來爭取參與的機會。
保羅就將馬其頓眾教會，這種美好的見證，分享給哥林多教會知道，期望激起他們的心志，讓他們也能一起來關心參與，實踐肢體分
享之精神。藉著這段經文，讓我們看到馬其頓教會是：

一、缺乏仍然願意分享的教會：
馬其頓眾教會，雖然是在極度貧困與缺乏當中，但是卻依然慷慨的捐助奉獻。我們都知道，當一個人經濟上是富有的，或者說生活還
過得去，而顯現出熱切慷慨的奉獻，並不會令人感到稀奇。
唯獨在窮苦、缺乏的時候，還能夠慷慨捐助，這就不容易了。這是因為馬其頓教會的信徒擁有耶穌基督的生命，他們體認到彼此之間
是一個信仰的共同體，所以願意分享。

二、 奉獻超過力量的教會：
保羅說：他們的奉獻，不僅按著力量，而且也過了力量，是自己甘心樂意的奉獻。這種超過力量的奉獻，的確不容易。
除非主的愛感動了他們，讓他們願意與肢體彼此分擔，否則照常理而言，這種超過力量的奉獻是不容易的。

三、主動爭取奉獻的教會：
保羅接著又說：他們的奉獻是自願地，甚至向我們懇求，讓他們在「幫助猶太的信徒」這一件善事上有份。顯然，馬其頓教會的奉獻
，不是按著律法的規定，不是表面應付，更不是受著保羅的人情壓力，乃是主動要求、主動拜託、主動爭取來的。
親愛的弟兄姊妹，主耶穌本來是富足的，但是為了我們的緣故，祂寧願成為貧窮，甚至犧牲性命。所以特別在十三、十四節說：就是
要你們的富足，現在可以補他們的不足，使他們的富足，將來也可以補你們的不足，這就均平了。

這就是彼此，就是互相。也就是當你有缺乏的時候，我幫助你；
將來當我有需要的時候，你也回頭過來幫助我，這就是教會這個信仰共同體應該有的精神。
「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏，因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚
麼量器量給你們。」（路六38）

結論：
教會是一個共同體，因為有生命關係、有共同命運。所以一個肢體受苦，眾肢體一同受苦；一個肢體快樂，眾肢體也分享快樂。因此
，今天我有軟弱，你扶持我；將來你有需要，換我幫助你。進而見證眾教會在主裏是合而為一的肢體，成為彼此分享上帝恩典的教會。

四、草衙教會建堂購地的心路歷程（以賽亞書43章19節）
感謝上帝的恩典，2017年是草衙教會設立教會的50禧年！自從草衙教會設立以來，一直沒有擁有過屬於教會本身的土地，在草衙教
會設教歷史中有過數次的搬遷！（與大家分享的相片中——可以看出草衙教會會是由一間用茅草與竹子所搭蓋成的雞舍開始！）
直到搬遷至教會現址，教會所在土地還是向高雄市政府承租。感謝上帝是為我們在曠野開道路，沙漠開江河的上帝，就在草衙教會慶
祝50禧年，上帝紀念歷代信徒的忠心擺上，將土地賜給教會，回顧教會的歷史，本來教會有承租120坪土地，後來因道路徵收，只剩45
坪，並在其上建造了現在的禮拜堂！
後來神開路讓我們向隔壁鄰居購買地上物的承租權有75坪，所以當我們向高雄市政府承購土地時，總計有121坪，照聖經的應許，
天父上帝在五十禧年時將屬於草衙教會土地賞賜歸回給我們！但因著對外借款與利息償還對草衙教會而言，實屬負擔，在此感
謝主任牧師石牧師與小會，教會的接納，讓我們能夠到和平教會分享我們的欠缺與需要，願我們在主裡面，能見證成為彼此分享的教會。

怎樣種？怎樣收？    本週主日講道2020/08/02      講道者：石信廸牧師 加拉太書六：6-10以弗所書二：19-20
序言：
今天主日以感恩的心慶祝和平教會設教62週年，不只是62年的歲月，也是62年的歷史。緬懷和回顧歷任牧者和信仰長輩，有生命的內涵和
屬靈品格的深度，是讓我們值得學習，也激勵我們要傳承福音的使命和責任。展望教會未來發展的方向，我們要怎樣播種，未來收割的成果也
有不同？
證道重點：
（一）基督徒信仰的態度應當如何？
V4屬 神的兒女要自我省察，v6謙卑在真道上有受教的心，v7「不要自欺」不要自以為義，或個人主義，面對試探不能失去持守
（二）a.怎樣種？怎樣收？是一個「律」也是「法則」我們當如何栽種？
保羅重要的提醒和警告「種與收的法則」以農業和園藝為例，不管種什麼，都會有所收成。決定收成不是收割，而是播種。怎
樣播種是關鍵。農業上收成的效果多寡，看我們所下的工夫和付出的代價成正比。
b.怎樣撒種呢？
「順著自己肉體撒種，必定從情慾收敗壞」v8a，憑血氣、私慾、肉體行事（加4：23）撒拉憑血氣讓亞伯拉罕和使女夏甲
生了以實瑪利。帶來痛苦、仇恨、敗壞和家庭的破裂。順著聖靈就必從聖靈收永生。治理教會的原則：倚靠聖靈就結出好品德、
好靈性，將來有永生的盼望。
c.「神是不可輕慢的」v7這句話對我有什麼提醒？
我們不能漫不經心態度對待上帝， 神對教會是有託付和使命。
（三）怎樣順著聖靈撒種？
和平教會未來的展望，如何成為聖靈主導的教會？

　　　a.憑愛心行事：
1.施教者忠心教導，受教者要敬重、謙卑，接受屬靈的遮蓋。有和諧、相愛的關係。v6
2.服事人要有熱忱和耐性，我們用心幫助需要者、軟弱肢體，即使未得著顯著的效果。v9-10也不可因人的誤會、嫉妒、
不接納而灰心喪志，要持續做 神喜悅的事。弗2：19「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了」
b.以真理為基石：
「…神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。」提前3：15b
「並且被建造在使徒和先知的根基上…」弗2：20a加爾文新教宗教改革家，「有形的教會」：肉眼可以看見
，要追求宣揚上帝的話、聽真理，順服並按照基督的教導，生命要活出來。無形的教會「真教會」是「被揀選」「被呼召」承擔使命。
長老宗的精神是按照上帝的話，面對時代的需要，不斷改革的教會，紮根真理、培育同工。
c.怎樣儆醒！為復興作準備？
要恢復聖靈的主導權。使徒行傳教會開拓與成長，聖靈的工作超過50處的經文，治理教會的原則：聖靈掌管教會。
順服、配搭、合一是讓聖靈引導的印記，沒有聖靈的臨在，教會是軟弱，有 神的同在，教會有事奉的能力與恩賜，才有權
柄。不然耶穌說「…陰間的權勢不能勝過…」我們不能明白。
聖靈的同在和充滿，生命才會改變，才能突破傳福音的種種困難的限制和阻礙。
結論：
面對教會未來，我們要營造復興的契機，儆醒、動員、合一為復興作準備。
人作事［栽種］人就自己負責任， 神作事「倚靠聖靈」神會負責到底。