十字架的愛         哥林多前書一：18        歌羅西書一：20      本週主日講道2021/3/28     講道者：石信廸牧師

序言：福音書記載主耶穌被釘十架的事實。
今日證道目標、目的：
改變過程： a.了解原始的十字架乃是對罪惡的刑具。
b.明白耶穌十字架改變成萬人的救贖。
耶穌為何不以尊榮、威嚴、得勝的姿態為王？
林前1：18「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。」
耶穌為何要被釘死十架受難？人都用不同眼光、角度看耶穌。
1.猶太人懷疑、不信、期待不同。

2.祭司、宗教領袖嫉妒失去權柄，抗告、異端。
3.猶大賣主求榮、失望、貪心。
4.羅馬人認為耶穌煽動群眾，違反羅馬律法。
5.彼拉多巡撫，為了自己政治利益、不公義。
自亞當到現今，人性的背逆，被罪惡、黑暗勢力捆綁。人類要如何脫離罪和咒詛、刑罰？
「耶和華…憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，…為…存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪…。」（出34：5-9）
「因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」羅6：23
耶穌為了救贖人類，親自擔當人類的罪，付上生命的代價。罪債，罪的代價乃是死。
「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」約10：18
上帝用彼拉多為器皿成就對全人類的救恩。
十字架的意義
（一）上帝的大能：拯救、赦罪與贖罪
顯明 a.大能：林前1：18b、林前2：1-5
b.擔當、背負、受責罰、痛苦與刑罰。賽53：4
耶穌在十架擔當我們的罪，承擔上帝對我們的憤怒，顯明上帝的公義。以賽亞53：5-6「哪知祂為我們的過犯受害，
為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」
（二）恢復和好的關係
目的：「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。」西1：20
「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」
約一書5：8
水：洗禮從罪轉回歸向主。
血：生命、潔淨、遮蓋、塗抹。
「控告」羅8：33-34「誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了…」
聖靈的印證：更新改變我們的生命，聖靈藉著寶血的見證，加添我們信心成為生命根基，和好、和平、和睦、和解，生命才有平安。
弗2：14-16
（三）流露上帝完全的愛：
林前15：3「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了」
約3：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」耶穌的恩典、犧牲、無比的愛、無
限的慈愛、挽回…。

洞察這個世代     本週主日講道        路加福音十七：26-28馬太福音十二：38-39 2021/3/21    講道者：石信廸牧師
序言：
2000年大趨勢：是一本分析並觀察世界轉變的過程，涉及未來世界的經濟、政治科技、宗教社會、文化…。世界為何會變成這樣一書…。
耶穌的時代，祂如何評論當時的時代？祂的期待是什麼？基督徒必須承擔責任是什麼？
本論：
1.奢華宴樂的世代：
放縱私慾的世代「又吃又喝，又娶又嫁…」路加17：27「你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」雅5：5
2.功利現實的世代：
「…又買又賣，又耕種又蓋造。」路17：28「…末世只知積攢錢財。…」雅各5：1-5
這個世代以金錢掛帥，人心看重追求物質，超越對靈性和信仰的追求。
金錢誘惑、迷失、陷阱、試探、造成這世代的人更看重物質主義、自私自利。（提後3：2）
3.危險、危機的世代：
「末世必有危險的日子…」提3：１危險是指？治安？氣候變遷？疫情？犯罪率？是指罪惡更敗壞…。
4.科技理性的世代：
「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」但以理12：4
理性、人文主義、知識、科技、進步、效率的世代。看重知識、科技，而忽略信仰，失去生命的方向和目標。啟示13：16「牠又叫
眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。」
5.邪惡淫亂的世代：
「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟」太12：39

淫亂：1.不合 神心意男女關係、情慾，同性婚姻：人權、公平、保障、合理化解釋。
2.耶穌也強調是屬靈的敗壞，拜偶像不忠於主。
3.只求神蹟，沒有悔改、回轉的心。
基督徒的責任：
1.危機中的平安。阿摩司書8：11「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」
2.要渴慕看重信仰。
3.健康的男女關係並合 神心意的婚姻與家庭。

建立屬靈的同伴      傳道書四：9-12馬太福音十八：19　 本週主日講道2021/3/14     講道者：石信廸牧師
序言：
現代主義與後現代主義的差別？
疫情人與人因戴口罩與人保持社交距離。疫情後，人在面對危機時，人必須互相以愛相扶持，資源共享。聖經鼓勵建立屬靈的同伴
「兩個人總比一個人好…」傳4：9-12
「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」提後2：22
「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。」馬太18：19
證道重點：
「同伴、伙伴、搭擋」partner的意義，是彼此吸引、欣賞，共同動機、共同的目標。
聖經的例：
亞伯拉罕與羅得（創13：15）
摩西與亞倫（出4：10-17）
但以理與三位同伴（但2：13,17）
主差遣門徒兩個一組（路10：1）
彼得、雅各、約翰是三個很好的同伴（徒3：1）
保羅與西拉（徒16：15）
每個人的生命都渴望屬靈同伴的幫助：
列王上19：14「只剩下我一人」
保羅渴望屬靈的幫助。提後4：16-18「…沒有人前來幫助，竟都離
棄我。」
屬靈同伴的重要：
1. 聖靈同在的印證。

2. 建立禱告的肢體。
3. 工作的效率更顯著。（雅4：9）

誰是我的鄰舍       路加福音十：25-37　 　 本週主日講道2021/3/7      講道者：陳金秀會長
好撒瑪利亞人的比喻【路十25 – 37】
I.觀察
A. Who
現場﹕耶穌、一個律法師
故事﹕一個從耶路撒冷下耶利哥的人、強盜們、一個祭司、一個利未人、一個撒瑪利亞人、店主
B. When
現場﹕沒有明確時間，但這是耶穌去耶路撒冷路上（路九51-53）
故事﹕在從耶路撒冷到耶利哥的路上
C. Where
現場﹕沒有明確地方，但應是在猶太境內（耶穌從加利利經撒瑪利亞去耶路撒冷）；加利利離耶路撒冷大約 123 里（大約從 San Jose 到 Sacramento ）
故事﹕從耶路撒冷到耶利哥的路上
D. What
現場﹕一個律法師來用問題試驗耶穌、耶穌回答了以後再說出這個比喻 故事﹕一個（猶太？）人從耶路撒冷去耶利哥的路上被強盜襲擊、祭司和利未人經過卻沒有幫助他、一個路過的撒瑪利亞人卻憐憫他，把他救過來
E. Why
現場﹕
− 那律法師問耶穌第一個問題的動機何在？
− 為何那律法師不滿意耶穌的第一個答案呢？
− 耶穌為甚麼要用這個好撒瑪利亞人的比喻來回答他的
第二個問題呢？
故事﹕
− 為何祭司和利未人不幫助他們的同胞呢？
− 那撒瑪利亞人為何花如此多的力氣去幫助一個外人呢？
F. 「要作甚麼纔可以承受永生」（路十25-28）
「我該作甚麼纔可以承受永生」
− 作 = 做

− 承受 = 得到
− 永生 = 救恩
耶穌反問他律法說甚麼，他的回答揉合了申命記六5和利未記十九18 ；跟耶穌在馬太廿二37-39和馬可十二29-31 的答案一樣你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的上帝。【申六5】不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。
G. 得永生
耶穌說跟著「全心愛神，又愛鄰舍如己」去做就行。
保羅解釋救恩和新生命的關係
− 靠上帝的恩典，藉著信耶穌基督（羅三21-24；加二16）。
− 信徒的新生命是以愛為標記（羅十三8-10；加五6，13，14）。

講道者：謝鴻文牧師
1.耶穌所說
可8:29 又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：祢是基督。
太22:32 祂說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
可10:18 耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。
約6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
約8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約7:29 我卻認識祂；因為我是從祂來的，祂也是差了我來。
約8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
約15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約18:37 彼拉多就對祂說：這樣，祢是王嗎？耶穌回答說：你說我是王。
我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。
2.耶穌所做
長大痲瘋的 使五千人吃飽
一個癱子 在海上行走
一個病了三十八年的人 使摸祂的人病得醫治
使寡婦之子復活 使四千人吃飽
平靜風浪 癲癇病的孩子
趕鬼入豬群 在安息日醫治生來瞎眼的
血漏女人 醫治駝背的婦人
睚魯女兒死而復活 醫治患水臌的
醫治兩個瞎子 拉撒路從死裡復活
十個長大痲瘋的
3.我要怎樣回應神？